{"id":265,"date":"2025-10-21T17:35:25","date_gmt":"2025-10-21T21:35:25","guid":{"rendered":"https:\/\/debordement.crues.org\/en\/?p=265"},"modified":"2025-12-07T09:13:20","modified_gmt":"2025-12-07T14:13:20","slug":"pour-une-education-decoloniale-et-autogeree","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/debordement.crues.org\/en\/2025\/10\/21\/pour-une-education-decoloniale-et-autogeree\/","title":{"rendered":"Pour une \u00e9ducation d\u00e9coloniale et autog\u00e9r\u00e9e"},"content":{"rendered":"\n
\n
Par <\/span>Belem<\/a>, <\/span>Ludo<\/a><\/div>\n\n\n

<\/p>\n<\/div>\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n

En affirmant que notre mod\u00e8le d\u2019\u00e9ducation est colonial, nous reconnaissons un ensemble de m\u00e9canismes socio-historiques renfor\u00e7ant la production de connaissances coloniales et participant \u00e0 l\u2019\u00e9pist\u00e9micide1<\/a><\/sup> des savoirs marginalis\u00e9s2<\/a><\/sup>.<\/p>\n\n\n\n

Pensons d\u2019abord aux m\u00e9canismes de g\u00e9nocide culturel mis en place par l\u2019\u00e9tat KKKanadien pour tuer les savoirs autochtones \u00e0 travers le syst\u00e8me d\u2019\u00e9ducation. Les pensionnats autochtones ont impos\u00e9 l\u2019enseignement de la chr\u00e9tient\u00e9, s\u00e9par\u00e9 les enfants de leurs familles et interdit l\u2019apprentissage des langues autochtones afin de briser les liens de transmission des savoirs oraux. Selon l\u2019Observatoire sur la R\u00e9ussite en Enseignement Sup\u00e9rieur (ORES), jusqu\u2019aux ann\u00e9es 1980, l\u2019obtention d\u2019un dipl\u00f4me universitaire chez les personnes autochtones signifiait l\u2019\u00e9mancipation forc\u00e9e de celles-ci et la perte de leur statut. Ces m\u00e9canismes affectent encore la transmission des savoirs et les conditions de vie au sein des communaut\u00e9s et causent de la m\u00e9fiance envers les \u00e9tablissements d\u2019enseignement.<\/p>\n\n\n\n

Aujourd\u2019hui, la logique de colonialit\u00e9 au sein de notre gouvernement et de nos institutions est flagrante. C\u2019est le cas de l\u2019universit\u00e9 de McGill, se cachant derri\u00e8re certaines actions performatives dites d\u00e9coloniales, qui fait tout en son pouvoir pour emp\u00eacher la reconnaissance de tombes d\u2019enfants autochtones ayant subi des exp\u00e9rimentations m\u00e9dicales, sous le b\u00e2timent qu\u2019elle veut construire (voir la lutte des Mohawk Mothers<\/em>). Faisant suite \u00e0 des plaintes d\u2019\u00e9tudiant.es sionistes, la sortie du rapport de la ministre D\u00e9ry sur les Coll\u00e8ge Dawson et Vanier sonne plusieurs alarmes. Ce rapport cible la libert\u00e9 acad\u00e9mique lorsque des questions comme celle de la Palestine sont abord\u00e9es dans les cours. Il affirme la forte corr\u00e9lation entre les salles de pri\u00e8res et la \u00ab radicalisation \u00bb de la lutte pour la Palestine.<\/p>\n\n\n\n

Finalement, il attaque la loi entourant les associations \u00e9tudiantes, instances cl\u00e9s pour la transmission de savoirs minoris\u00e9s et de la d\u00e9mocratie directe.<\/p>\n\n\n\n

Les logiques coloniales r\u00e9gissant notre soi-disant \u00c9tat et nos institutions scolaires participent \u00e0 la m\u00e9fiance des communaut\u00e9s envers l\u2019\u00e9ducation et \u00e0 l\u2019effacement des savoirs autochtones.<\/p>\n\n\n\n

Nous, \u00e9tudiant.es membres de la CRUES et auteur\u2022ices de ce texte reconnaissons la pluralit\u00e9 des moyens d\u2019entamer un processus de d\u00e9colonisation de l\u2019\u00e9ducation.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Ce processus, dont nous affirmons la n\u00e9cessit\u00e9, implique par exemple de cr\u00e9er des liens avec des communaut\u00e9s. Ou alors, d\u2019offrir \u00ab des services \u00e9ducatifs culturellement adapt\u00e9s3<\/a><\/sup> \u00bb, une approche pr\u00e9conis\u00e9e par le coll\u00e8ge de Kiuna \u00e0 Odanak, \u00ab le coll\u00e8ge par et pour les autochtones \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Un autre aspect important du processus de d\u00e9colonisation est celui d\u2019entreprendre une nouvelle approche par rapport \u00e0 la construction des savoirs. Cela implique, entre autres, de favoriser l\u2019embauche d\u2019enseignant.es autochtones, de former les enseignant.es sur les perspectives autochtones\/d\u00e9coloniales et de favoriser une co-construction des savoirs entre communaut\u00e9s et universit\u00e9s\/c\u00e9geps. Le processus de d\u00e9colonisation de l’\u00e9ducation comprend aussi d\u2019approcher des sujets avec un point de vue non-occidental : dans le cas de l\u2019histoire, aborder le point de vue palestinien; dans le cas de la m\u00e9decine, aborder les savoirs ancestraux ; dans le cas de la philosophie, aborder la pluralit\u00e9 des pens\u00e9es f\u00e9ministes.<\/p>\n\n\n\n

Nous revendiquons une lutte contre l\u2019aust\u00e9rit\u00e9 incluant une lutte pour la d\u00e9colonisation de l\u2019\u00e9ducation, par les angles de l\u2019accessibilit\u00e9 et de l\u2019autogestion<\/strong><\/p>\n\n\n\n

L\u2019aust\u00e9rit\u00e9 multiplie les barri\u00e8res \u00e9conomiques qui limitent l\u2019acc\u00e8s \u00e0 l\u2019\u00e9ducation et contribue ainsi \u00e0 l\u2019effacement des savoirs marginalis\u00e9s. Ces barri\u00e8res affectent particuli\u00e8rement les individus issu.es de positions sociales \u00e9conomiquement d\u00e9savantag\u00e9es : les femmes, les parents \u00e9tudiant.es, les migrant.es, les personnes racis\u00e9es, les autochtones et les personnes en situation de handicap. Le point de vue situ\u00e9 des individus influence les connaissances qu\u2019iels produisent ; la neutralit\u00e9 n\u2019existe pas dans une soci\u00e9t\u00e9 travers\u00e9e par des rapports d\u2019oppressions. En limitant l\u2019acc\u00e8s \u00e0 l\u2019\u00e9ducation des individus issu.e.s de positions sociales \u00e9conomiquement d\u00e9savantag\u00e9es, l\u2019aust\u00e9rit\u00e9 emp\u00eache la production de savoirs marginalis\u00e9s et favorise la production de savoirs dominants. Nous consid\u00e9rons donc que lutter contre l\u2019aust\u00e9rit\u00e9 en affirmant la n\u00e9cessit\u00e9 d\u2019une r\u00e9elle accessibilit\u00e9 \u00e0 l\u2019\u00e9ducation contribue \u00e0 offrir une place aux savoirs minoris\u00e9s au sein des enseignements sup\u00e9rieurs, et donc \u00e0 la d\u00e9colonisation de l\u2019\u00e9ducation.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019aust\u00e9rit\u00e9 facilite une gestion des budgets d’\u00e9ducation qui hi\u00e9rarchise les savoirs et les services en permettant aux gestionnaires, aux march\u00e9s et aux administrations scolaires de qualifier d’inessentiel les savoirs qui vont \u00e0 l\u2019encontre de la mission assimilatrice de nos mod\u00e8les d\u2019\u00e9ducation coloniale. Ce mod\u00e8le de gestion, entre les mains d\u2019une minorit\u00e9 d\u2019individus, repose sur la notion selon laquelle l\u2019\u00e9ducation est un service plut\u00f4t qu\u2019un droit.<\/p>\n\n\n\n

Il s\u2019agit donc pour le gouvernement de couper dans des services n\u2019ayant pas la rentabilit\u00e9 esp\u00e9r\u00e9e pour les march\u00e9s ou qui perturbent les id\u00e9ologies dominantes, sans que la population \u00e9tudiante n\u2019ait son mot \u00e0 dire. L\u2019aust\u00e9rit\u00e9 renforce le rapport de monopole des savoirs dominants, puisqu\u2019en limitant les ressources en \u00e9ducation, elle favorise les dynamiques d\u2019ing\u00e9rence, par l\u2019excuse de \u201cl\u2019urgence\u201d ou de la \u201cn\u00e9cessit\u00e9\u201d de couper. Nous consid\u00e9rons donc qu\u2019il est n\u00e9cessaire que les investissements en \u00e9ducation que nous r\u00e9clamons soient g\u00e9r\u00e9s par celleux qui participent \u00e0 l\u2019\u00e9ducation4<\/a><\/sup>.<\/p>\n\n\n\n

\n

Lutter contre l\u2019aust\u00e9rit\u00e9 c\u2019est aussi lutter pour l\u2019autogestion<\/em>
Et l\u2019autogestion est une mani\u00e8re clef de se d\u00e9coloniser.<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

L\u2019autogestion ne se r\u00e9duit pas \u00e0 une simple vision de l\u2019\u00e9ducation, en d\u00e9mocratisant nos \u00e9tudes, nous nous offrons les moyens n\u00e9cessaires pour choisir ce qu\u2019on apprend et r\u00e9sister aux logiques coloniales et \u00e9conomiques dominantes. \u00c0 petite \u00e9chelle, l\u2019autogestion peut se concr\u00e9tiser de multiples fa\u00e7ons : choisir le type d\u2019\u00e9valuation, l\u2019angle, le contenu, les m\u00e9thodes d\u2019apprentissage et les cours de nos programmes, etc.<\/p>\n\n\n\n

Au sein de la salle de classe et de l\u2019institution, il existe une panoplie de dynamiques de pouvoir. Dans son rapport, l’autogestion dans les syst\u00e8mes \u00e9ducatifs<\/em>, l\u2019UNESCO qualifie l\u2019\u00e9cole comme \u00ab un instrument de s\u00e9lection reprodui[sant] le syst\u00e8me social restreint […] [et] transmet[tant] les valeurs dominantes \u00bb. Nous croyons qu\u2019une d\u00e9colonisation de notre \u00e9ducation passe in\u00e9vitablement par une d\u00e9construction compl\u00e8te de notre vision et pratique de l\u2019\u00e9ducation.<\/p>\n\n\n\n

Notre imaginaire se base entre autres sur les perspectives de plusieurs communaut\u00e9s autochtones par rapport \u00e0 l\u2019\u00e9ducation. Celles-ci s\u2019\u00e9loignent des dynamiques punitives et uniquement magistrales et se rapprochent de l\u2019exp\u00e9rimentation, le contact avec la nature, la communaut\u00e9 et la culture.<\/p>\n\n\n\n

Pour nous, lutter contre l\u2019aust\u00e9rit\u00e9 se traduit donc in\u00e9vitablement par une lutte pour l’autogestion de notre \u00e9ducation dans une perspective de d\u00e9colonisation des mentalit\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n

Prendre la responsabilit\u00e9 de la d\u00e9colonisation de nos esprits est une n\u00e9cessit\u00e9 pour tous\u2219tes.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Sans quoi, ce sont les personnes les plus vuln\u00e9rables, celles qui subissent directement la colonialit\u00e9 des savoirs, qui sont contraintes de lutter seules.<\/p>\n\n\n\n

Depuis que la d\u00e9colonisation semble \u00eatre davantage \u00ab \u00e0 la mode \u00bb les personnes et organismes autochtones vivent un ph\u00e9nom\u00e8ne de sur-sollicitation et donc cr\u00e9ent des outils comme le decolonial toolbox <\/em>pour r\u00e9duire cette charge. D\u00e9coloniser nos esprits, nos institutions et notre \u00e9ducation devraient constituer une responsabilit\u00e9 primordiale pour chaque individu et groupe ayant le privil\u00e8ge de le faire.<\/p>\n\n\n\n

Ainsi, nous appelons chaque \u00e9tudiant\u00b7e \u00e0 joindre la lutte contre l\u2019aust\u00e9rit\u00e9 en adoptant une posture d\u00e9coloniale ainsi qu\u2019\u00e0 appuyer toutes les luttes ici et ailleurs participant \u00e0 la d\u00e9colonisation de l\u2019\u00e9ducation.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\n\n\n
  1. L\u2019\u00e9pist\u00e9micide est le meurtre des id\u00e9es. Il s\u2019agit de la mise sous silence, la d\u00e9l\u00e9gitimation ainsi que la destruction des moyens de transmission des savoirs afin de les effacer. \u21a9\ufe0e<\/a><\/li>
  2. En employant le terme savoirs marginalis\u00e9s nous r\u00e9f\u00e9rons, sans s\u2019y limiter, aux savoirs autochtones, \u00e0 ceux des femmes, \u00e0 ceux des personnes racis\u00e9es et \u00e0 ceux offrant une perspective se diff\u00e9renciant \u00e0 celle de l\u2019occident. Le terme minoris\u00e9s illustre, selon nous, le processus coloniale qui fait de ceux-ci des autres par rapport aux savoirs dominants. \u21a9\ufe0e<\/a><\/li>
  3. Bien que quelques ressources soient mises \u00e0 la disposition des \u00e9tudiant.e.s autochtones, il y a plusieurs facteurs qui rendent plus difficile le processus de scolarisation, tels que l\u2019\u00e9loignement de sa communaut\u00e9, sa culture et sa langue. Des services \u00e9ducatifs culturellement adapt\u00e9s aident \u00e0 pallier ces enjeux. \u21a9\ufe0e<\/a><\/li>
  4. Les personnes participant \u00e0 l\u2019\u00e9ducation incluent les personnes \u00e9tudiantes, les enseignant\u2022<\/strong>es, le personnel et toutes les personnes cherchant et transmettant des connaissances. Cela exclut le personnel administratif, les dirigeant\u2022<\/strong>es, les actionnaires et tout ais qui ne participent pas \u00e0 l\u2019\u00e9ducation. \u21a9\ufe0e<\/a><\/li><\/ol><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

    En affirmant que notre mod\u00e8le d\u2019\u00e9ducation est colonial, nous reconnaissons un ensemble de m\u00e9canismes socio-historiques renfor\u00e7ant la production de connaissances coloniales et participant \u00e0 l\u2019\u00e9pist\u00e9micide des savoirs marginalis\u00e9s. Pensons d\u2019abord aux m\u00e9canismes de g\u00e9nocide culturel mis en place par l\u2019\u00e9tat KKKanadien pour tuer les savoirs autochtones \u00e0 travers le syst\u00e8me d\u2019\u00e9ducation. Les pensionnats autochtones ont […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":266,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":"[{\"content\":\"L\\u2019\\u00e9pist\\u00e9micide est le meurtre des id\\u00e9es. Il s\\u2019agit de la mise sous silence, la d\\u00e9l\\u00e9gitimation ainsi que la destruction des moyens de transmission des savoirs afin de les effacer.\",\"id\":\"dea5fe5c-2ea4-4d74-8b7d-dde58eabd600\"},{\"content\":\"En employant le terme savoirs marginalis\\u00e9s nous r\\u00e9f\\u00e9rons, sans s\\u2019y limiter, aux savoirs autochtones, \\u00e0 ceux des femmes, \\u00e0 ceux des personnes racis\\u00e9es et \\u00e0 ceux offrant une perspective se diff\\u00e9renciant \\u00e0 celle de l\\u2019occident. Le terme minoris\\u00e9s illustre, selon nous, le processus coloniale qui fait de ceux-ci des autres par rapport aux savoirs dominants.\",\"id\":\"4d2ddaa1-b888-4f89-8de6-b408ee436c23\"},{\"content\":\" Bien que quelques ressources soient mises \\u00e0 la disposition des \\u00e9tudiant.e.s autochtones, il y a plusieurs facteurs qui rendent plus difficile le processus de scolarisation, tels que l\\u2019\\u00e9loignement de sa communaut\\u00e9, sa culture et sa langue. Des services \\u00e9ducatifs culturellement adapt\\u00e9s aident \\u00e0 pallier ces enjeux.\",\"id\":\"674699e5-afa3-4096-a8dd-5546209c591e\"},{\"content\":\"Les personnes participant \\u00e0 l\\u2019\\u00e9ducation incluent les personnes \\u00e9tudiantes, les enseignant\\u2022<\\\/strong>es, le personnel et toutes les personnes cherchant et transmettant des connaissances. Cela exclut le personnel administratif, les dirigeant\\u2022<\\\/strong>es, les actionnaires et tout ais qui ne participent pas \\u00e0 l\\u2019\\u00e9ducation.\",\"id\":\"12000e39-f1fe-49cf-94ee-084555a1cc06\"}]"},"categories":[32],"tags":[27,28],"class_list":["post-265","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-32","tag-belem","tag-ludo"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/debordement.crues.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/265","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/debordement.crues.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/debordement.crues.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/debordement.crues.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/debordement.crues.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=265"}],"version-history":[{"count":15,"href":"https:\/\/debordement.crues.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/265\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":954,"href":"https:\/\/debordement.crues.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/265\/revisions\/954"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/debordement.crues.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/media\/266"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/debordement.crues.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=265"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/debordement.crues.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=265"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/debordement.crues.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=265"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}